卷六百四十四 ◎刑法部十
○械
《易·蒙卦》曰：利用刑人，用说桎梏。
又《噬嗑》曰：初九，屦校灭趾，无咎。(校者，以木绞者也，即械也。校者取其通名也。)
《传》曰：郤犨与长鱼矫争田，执而梏之，(梏，械也。)与其父母妻子同一辕。(系之本辕。)
又曰：宋华弱、乐辔少相狎，长相优，又相谤也。(优，调戏也。)子荡怒，以弓梏华弱于朝。(子荡，乐辔也。张弓以贯其颈，若械之在手，故曰梏。)平公见之，曰："司武而梏於朝，难以胜矣。"(司武，司马也。言其懦弱，不足以胜敌也。)
《说文》曰：梏，手械，所以告天；桎，足械，所以质地也。
《史记》曰：桓公乃佯为召管仲，欲甘心焉，实欲用之。鲍叔牙迎授管仲，及堂阜而脱之桎梏。
《汉书》曰：有罪当盗械者皆颂系。(应劭曰：智略令各有当。盗但颂系者，言见宽容，但处曹吏舍，不入监牢盗着也。恐亡，故着械，不谓盗窃乃械也。)
谢沈《后汉书》曰：赤眉入长安，时式侯恭以弟盆子为赤眉所尊，故自系。赤眉至，更始奔走，式侯从狱中参械出街中。(具狱门中。)
《魏略》曰：贾逵为丞相主簿。王欲征吴，逵谏之，王怒，付狱。狱吏以逵主簿，不即着械，逵曰："促我械。王且疑我在近职求缓于卿，将遣来察。"着械適讫而果遣视之。
《江表记》曰：孙策得太史慈，即敕破械，使沐浴，赐衣巾并设酒食。
《魏志》曰：田豫为汝南太守。先是，郡人侯音反，前太守收其党五百余人，皆当死。豫悉见慰喻，破械遣之。诸囚叩头愿效，即相报语，群贼解散。
《吴志》曰：陈表倾意待士，皆乐为用命。时有盗官物者，疑无难士施明。明壮悍，收考极毒，虽死不伏。廷尉以闻，权以表使自以意求其情实。表便破械沐浴，易其衣服，厚设酒食，欲以诱之，明乃首服。
《晋书》曰：范广为堂邑令丞。刘荣坐事当死，郡以付县。荣即县人，家有老母，至节，广辄暂还荣，亦如期而返。县堂为野火所及，荣脱械救火。事毕，还自着械。
又曰：并州刺史司马腾执诸胡于山东，卖充军实，将诣冀州。两胡一枷，石勒亦在中。
《载记》曰：符丕败，徐义为慕容永所获，械埋其足，将煞之。义诵《观世音经》，至夜，土开械脱，出于重禁之中，若有人脱之者。遂奔。
《后魏书》曰：孝文太和初，时法官及州郡县多为重枷，复以缒石悬于囚颈，伤肉至骨，勒以诬服，吏以为能。帝闻而伤之，乃制：非大逆有明证而不疑辞者，不得大枷。
又曰：宋翻为河南令，县旧有大枷，时人号曰<弓>(方结切)尾青。及翻为县主，吏请焚之，翻曰："且置南墙下，以待豪猾。"未几，有内监杨小驹诣县请事，辞色不逊，翻命取尾青以镇之，小驹既免，入诉于宣武。宣武大怒，敕河南尹推之，翻具自陈伏。诏曰："卿固违朝法，岂不欲作威以买名？"翻对曰："造具亦非臣。所以留者，非敢施于百姓，欲待凶暴之徒如驹者耳。"由是威振京师。
《三国典略》曰：东魏中尉宋游道限外授故选状词，渤海王怒而禁之。狱掾欲为之脱枷，游道不肯，曰："此王命所着，不可辄脱。"王闻而宥之。
《北齐书》曰：库狄迁封武章郡王，其子士文为贝州刺史，性孤直，其子啖啖官厨饼，枷於狱累日，杖之二百，步送还京。
萧子显《齐书》曰：戴僧静，会稽永兴人也。少有胆力，便弓马，於都载锦，为欧阳式所得，系兖州狱。太祖遣薛渊饷僧静酒食，以刀子置鱼肠中。僧静与吏饮，醉，以刀刻械，手自折锁，发屋而出，归太祖。
《后周书》曰：柳庆为雍州别驾，广陵王元欣魏之懿亲，其甥孟氏屡为凶横。或有告其盗牛，庆捕推得实，趣令就禁。孟氏殊无惧容，乃谓庆曰："今若加以桎梏，后复何以脱之？"欣亦遣使辩其无罪，孟氏由此益骄。庆於是大集僚吏，盛言孟氏依倚权戚侵虐之状，言毕，便令笞煞之。此后贵戚敛手，不敢侵暴。
《唐书》曰：酷吏来俊臣所作大枷凡有十号，一曰定百脉，二曰喘不得，三曰突地吼，四曰着即臣，五曰失魂胆，六曰实同反，七曰反是实，八曰死猪愁，九曰求即死，十曰求破家。又令寝处粪秽，备诸苦毒，自非身死，终不得出。
《山海经》曰：贰负之臣曰危，与贰负煞窫窳，帝乃梏之疏属之山，桎其右足，(桎，械也。)反缚两手与发，系之山上。(郭璞注曰：汉宣帝使人作上郡，发盘石石室，得一人，徒役被发，反缚，械一足。以问群臣，莫能知。刘子政案此对之，帝大惊，於是时人争学《山海经》也。)
又曰：大荒之中，有宋山者，有木生山上，名枫木，蚩尤所弃桎梏。
《异苑》曰：新野庾绍之少字道遐与南阳宋协中表之亲。桓玄时，庾为湘东太守，病亡。协以义熙中晨起，服茱萸酒。一小儿通云，庾湘东须臾便至，两脚着械，脱之而坐。
《孟子》曰：尽其道而死者，正命也。桎梏死者，非正命也。
《吕氏春秋》曰：齐有善相狗者，其邻畜之数年，不取鼠，以告相者。曰："此良狗也，志在獐豕鹿，不在鼠也。欲其鼠，则桎之。"其邻桎其后足，则狗取鼠矣。
《贾谊书》曰：纣作梏数千，睨诸侯之不谄己者而桎梏之。文王桎梏，囚于羑里，七年而后得免。及武王克殷，既定，令殷之民连梏而流之於河。民输梏者，以手撒之，弗敢败之，跪入之水，不敢投也。昔者文王拥此，故思爱文王，犹敬其梏，况其法教乎？
《风俗通》曰：延嘉中，京师长者皆着木屐，妇人始嫁，至作漆画五彩为系。谨案：党事始发，传诣黄门北寺，临时惶恐，不能信天任命，多有逃亡不就栲者，九族拘系。及所过历，长少妇女皆被桎梏，应木屐之象矣。
又曰：械，戒也，所以警戒，使为善也。桎，实也，言其下垂至地，然后吐情首实。
《语林》曰：嵇中散夜弹琴，忽有一鬼着械来，叹其手快，曰："君一弦不调。"中散与琴，调之，声更清婉。问姓名，不对，疑是蔡伯喈。伯喈将亡，亦被桎梏。
○拲(音拱)
《周礼·秋官上》曰：掌囚，掌守盗贼。凡囚者，上罪梏拲而桎，王之同族拲，有爵者桎，以待弊罪。(拲者，两手共入一木，王同姓及命上已上，虽有上罪，或拲或桎而己。弊，犹断也。)
《晋令》曰：死罪二械加拲手。
《赵书》曰：后石率精骑五千袭劭续。一战，生擒续於青丘，钳颈拲手，於襄国青阳城门顿头称囚。
○锁
《说文》曰：锒铛，锁也。
《汉书·食货志》曰：王莽为货，有诽诅者，郡国槛车铁锁传送长安锺官。
又《王莽传》曰：民犯钱，伍人相坐，没官为奴婢，其槛车儿女步，以铁锁银锁其颈，传至锺官，奴以千万数。
华峤《后汉书》曰：崔钧为西河太守，与袁绍起兵，董卓收钧父烈，下之郿狱，银铛。卓诛，烈得归长安也。
王隐《晋书》曰：石勒锁荀晞颈以为司马而反煞之。
《南史》曰：丹徒县令沈巑之以清廉抵罪，巑之，吴兴武康人，性疏直，在县自以清廉，不事左右，浸润日至，遂锁系尚方。叹曰："一见天子足矣。"上召问曰："复欲何陈？"答曰："臣坐清所以获罪。"上曰："清复何以获罪？"曰："尾馛承奉要人。"上曰："要人为谁？"巑之以手扶四面，指曰："此赤衣诸贤皆是。若臣得更鸣，必令清誉日至。"巑之虽危言，上亦不责。后知其无罪，重除丹徒令。
又曰：褚玠除山阴令，县人张次的、王休达等与诸猾吏贿赂通奸，全丁大户类多隐没。玠锁次的等，具状启台。宣帝手敕慰劳，并遣使助玠搜括，所出军人八百馀户。
《三国典略》曰：梁湘东王以鲍泉围湘州久不陷，使平南将军王僧辩代为都督，数泉十罪。舍人罗重欢帅□□三百与僧辩俱发，先令通泉曰："罗舍人被令送王竟陵来。"泉愕然，顾左右曰："得王竟陵助我，贼不足平。"俄而重懽先入，僧辩继之。泉方拂席而坐，僧辩曰："鲍郎，卿有罪，今旨令我锁卿，勿以故意相待。"罗重欢宣令，即锁之於床侧。泉举止自若，谓重欢曰："稽缓王师，甘授其罪，但恐后人更思鲍泉之愤耳。"僧辩意甚不平，泉乃为启自申，并谢淹迟之罪。湘东怒解，遂释之。
宋躬《孝子传》曰：缪斐字文雅，东海兰陵人。父忽得患，医药不给。斐昼夜叩头，不寝不食，气息将尽。至三更中，忽有二神引锁而至，求罢椿："尊府君昔经见侵，故有怒报。君至孝所感，昨为天曹所摄，锁银铛。"斐惊视，父己差。父云："吾病，恒见二人见持，向来忽不见。"斐乃具说。父曰："吾曾过五子胥庙，引二神象置地，当此是也。"
刘欣期《交州记》曰：居风山去郡四里，夷人从太守斐庠求市此山，云出金。既不许，寻有一妪行田，见金牛出食，斫得鼻锁长丈馀。后人往往见牛夜出，其色光耀数十里。
○钳
《说文》曰：钳，铁有所劫束也。钛胫钳也。(钛音递。)
《史记》曰：卫青，平阳人。其父为吏，与给事平阳侯家妾通，生青，为侯家人。少时归其父，使牧羊。先母之子皆奴畜之，不以为兄弟。青尝至众居室，有一钳徒相青曰："贵人也，官至封侯。"青叹曰："人奴。得无笞骂即足矣，安得封侯？"
《晋令》曰：徒着钳者，刑竟录输所送狱官。
《晋律》曰：钳重二斤，翘长一尺五寸。
《太平御览》 宋·李昉
卷六百四十五 ◎刑法部十一
○象刑
《尚书大传》曰：唐虞象刑而民不敢犯，苗民用刑而民兴相渐。唐虞之象刑，上刑赭衣不纯，(纯，绿者。时人尚德义，犯刑者但易衣服，自为大耻。)中则杂屦，(屦，履也。)下刑墨幪，(幪，中也。使以下得冠饰。幪音蒙。)以居州里，而民耻之。
《汉书·刑法志》曰：孙卿之论刑也，曰："世俗之为说者，以为治古无肉刑，(治古，谓上古至治之时也。)有象刑、墨黥之属，菲屦赭衣而不纯，(菲，草也。屦，履也。纯，绿衣也。不加绿，示有耻也。)是不然矣。以为治古则人莫触罪矣，非独无肉刑哉？亦不待象刑矣。(人不犯法、即象刑无所施也。)以为人或触罪矣，而直轻其刑，是煞人者不死，而伤人者不刑也。罪至重而刑至轻，民无所畏，乱莫大焉。故象刑非生於治古，方起於乱今也。"(如淳曰：古无象刑也。所以有象刑之言者，近起於今人恶刑之重，故遂推言古之圣君，但以象刑，天下自治。)
《白虎通》曰：圣人治天下，必有刑罚何？所以助治顺天之度也。故悬爵赏者，示有所劝也；设刑罚者，明有所惧也。《传》曰：三王肉刑，应世以立。刑者，五帝之鞭策。刑所以五何？法五行也。五帝画其衣，象五行也。
○诛
《书》曰：昏迷于天象，以干先王之诛。
又曰：商罪贯盈，天命诛之。予不顺天，厥罪惟均。
《礼》曰：振书、端书於君前，有诛；倒筴、侧龟於君前，有诛。(臣不豫事不敬也。振。去尘也。端。正也。倒，颠倒也。侧，反也。皆谓甫省视之也。)
又曰：以足蹙路马刍有诛，齿路马有诛。(皆广敬也。路马，君之马。诛，罚也。)
《周礼·秋官下》曰：布宪掌宪邦之刑禁。伤人见血而不以告者，攘狱者、遏讼者，故以告而诛之。(谓吏民相煞伤见血者，攘狱者拒却不授也。遏讼者上遏。)
《公羊传》曰：君亲无将，将而必诛。
《传》曰：见无礼於君者，诛之，如鹰鹯之逐鸟雀也。
《家语》曰：孔子为鲁司寇，七日，而诛乱政大夫少正卯，戮之于两观之下。子贡曰："少正卯，鲁之闻人也。今夫子为政而始诛之，或者为失乎？"孔子曰："天下有大恶者五，而窃盗不与焉：一曰心逆而险，二曰行僻而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。此五者有一於人，则不免君子之诛，而少正卯皆兼有之：居处足以撮徒成党，谈说足以褒饰荣众，强御足以反是独立，此乃人之奸雄，不可不除。夫汤诛尹谐，文王诛潘正，周公诛管蔡，太公诛华士，管仲诛付乙，子产诛史何，此七子，皆异世而同诛者。七子异世而同恶，故不可赦也。吾始诛之，不亦可乎？"
《史记》曰：二世遵用赵高之法，乃阴与谋曰："大臣不服，官吏尚强，及诸公子必与我争，奈何？"高曰："臣固愿言而未敢也。先帝之大臣，皆天下累世名贵人也，人积功劳，世以相传久矣。今高素，小贱，陛下幸称举，令在上位管中事。大臣鞅鞅，特以貌从臣，其心实不服。今上出，不因此时案郡县守尉有罪者诛之，上以振威天下，下以除去上生平所不可者。愿陛下遂从时尾昰。"二世曰："善。"乃行诛大臣及诸公子。
《汉书》曰：诛彭越，盛其醢以偏赐诸侯。
又曰：公孙弘年八十终丞相位，其后李蔡、严青翟、赵周、石庆、公孙贺、刘屈氂踵为丞相。自蔡至庆，丞相府客馆丘墟而己，至贺、屈氂，坏为马厩、车库、奴婢室矣。惟庆以惇谨终丞相位。其余尽伏诛。
又曰：上遣公孙敖将兵深入匈奴迎李陵，敖军无功还，言陵教单于为兵，以备汉军，故臣无所得。上闻，於是族陵家，母弟妻子皆伏诛。
《后汉书》曰：梁冀诛李固而露尸於衢，令有敢临者加其罪。
又曰：梁冀专权，其同己者荣显，违迕者剑死。同僚侧目，台閤机事先以闻冀，乃得奏御。内外恐惧，上下钳口，天子恭己而己，不有所亲任。上既不平之矣，冀以私憾专煞议郎邴遵，上愈益忿，八月癸酉，上问小黄门唐衡曰："左右谁与梁氏不相得者？"衡答曰："单超、左悺。"上呼超、悺(音管)入室。上曰："梁将军兄弟专朝，逼胁内外，公卿己下，从其风旨。今欲诛之，於常侍意如何？"皆对曰："诚国贼，当诛之日久。臣等弱少，未知圣意如何？"上曰："审然者，常侍密图之。"对曰："图之易耳，但恐陛下腹中狐疑。"上曰："奸臣胁国，当伏其罪，复何狐疑？"於是命衡呼超等，曰："陛下今计己决，勿得首茉，恐为人疑。"丁丑，冀心疑超等，使中黄门张惲入省宿，以防其变。瑗敕吏收惲，自外谋图不轨。於是帝幸殿，召公卿勒兵，使者收冀大将军印绶，更封比景部乡侯。黄门令瑗将虎贲剑士卒千人，司隶与共捕冀宗亲，送雒阳狱，无少长，皆诛之。冀自煞，坐冀所连及公卿、列侯、校尉、刺史、二千石死者数十人，冀故吏宾客免绌者二百馀人，朝廷为之一空。
又曰：锺离意为瑕丘令。吏有檀建者盗窃县内，意屏人问状，建叩头伏罪，不忍加刑，遣令长休。建父闻之，为建设酒，谓曰："吾闻无道之君以刃残人，有道之君以义行诛。子罪，命也。"遂令建进药而死。
《汉杂事》曰：上自击邓奉，破之于长安。奉降，上以旧功臣，不诛。耿弇曰："奉背恩反叛，曝师连年，上既至，奉亲在陈，兵败乃降，不诛尾馛征恶。"于是诛之。
又曰：秦丰、田戎连兵黎丘距汉，上遣朱祐守丰。议者以为丰已连年，势必困，上自往，丰必降。上往招，丰出恶言。后数月，丰降祐，槛车传及母妻子送洛阳。大司马吴汉劾奏祐知丰狡猾，围守连年，上亲至城下而遂悖逆，天下所闻，当伏夷灭之诛。不时斩截，而听授降，失将帅任，大不敬。上乃诛丰，召祐。
王隐《晋书》曰：解结与孙秀不协，秀诛张华，并欲诛结弟，梁王肜救之，秀曰："我于水中，蟹尚恶之，况其兄弟耶？"
《晋书》曰：孟玖谮陆机於成都王颖，言其有异心。将军王阐、郝昌、公师蕃等皆玖所用，与牵秀等共证之。颖大怒，使秀密收机。其夕，机梦黑缦绕车，手决不开，天明而秀兵至。机释戎服，着白袷，与秀相见，神色自若，谓秀曰："自吴朝倾覆，吾兄弟宗族蒙国重恩，入侍帏幄，出剖符竹。成都命吾以重任，辞不获己。今日授诛，岂非命也？"因与颖笺，词甚凄恻，既而叹曰："华亭鹤唳，岂可复闻乎？"遂遇害於军中。
又《载记》曰：昌黎尹孙伯仁护弟北支、支弟乙拔等俱有才力，以骁勇闻。冯跋之立也，并冀开府，而跋未知所欲，由是有怨言，每於朝享之际，常拔剑击柱曰："兴建大业有功力焉，而滞於散将，岂是汉祖山河之义乎？"跋怒，诛之。
《赵书》曰：临沅侯崖约字道恭，与太子詹事羯孙珍会朝。珍患目痛，问约用何方治为佳，约戏言惟溺取愈。珍曰："目何可溺？"约曰："卿目腕腕，正可溺中。"珍入奏，天子怒，约父子伏诛。
《晋书》曰：刘裕诛诸葛长民，士庶咸恨正刑之晚，若释桎梏焉。
《宋书》曰：谢眺初告王敬则反。眺临诛，叹曰："天道其不可昧乎？我不煞王公，王公因我而死。"
《庄子》曰：为不善乎显明之中者，人得而诛之。为不善乎幽闇之中者，鬼得而诛之。明乎人，明乎鬼者，然后能独行也。
《列子》曰：邓析操两可之说，设无穷之辞。当子产执政，作竹刑，郑国用之，数难子产之治，子产俄而诛之。
《慎子》曰：有虞之诛，以幪巾当墨，以草缨当劓，以菲履当刖，以艾韡当宫，布衣无领当大辟，此有虞之诛也。斩人去文体，凿其肌肤，谓之刑。画衣冠，异章服，谓之戮。上世用戮而民不犯也，当世用刑而民不从。
《韩子》曰：尧欲传天下于舜，鲧谏曰："不祥哉！孰以天下传之匹夫？"尧不听，举兵诛之于郊。共工又谏，流于幽都。天下莫讣涸。
又曰：太公东封齐。齐东海上有居士，曰狂厢、华士，昆弟二人立议曰："上不臣天子，下不事诸侯。耕作而食，掘井而饮，吾无求于上。"太公至营丘，使执而煞之。周公闻，发急传问之，太公答曰："今有马如骥之状，天下至良也，驱之不前，引之不至，左之不左，右之不右，贤士而不为主用，骥之不可以左右，是以诛之。"
《会稽典录》曰：孟尝仕郡户曹史。上虞有寡妇双，养姑至孝。姑卒病亡，其女言县以双煞其母。县不理断结，竞言郡，郡报治罪。尝谏以为此妇素名孝谨，此必见诬，固谏不听，遂抱其狱文书哭于府门。后郡遭大旱三年，上虞尤甚，太守殷丹下车访问，尝具陈双不当死，诛姑之女，改葬孝妇。丹如其言，天应雨注。
《襄阳耆旧记》曰：李衡闻王２@@有人物，往干之。２@@曰："多士世尚书剧曹郎才也。"后数年，校书郎吕壹操弄权柄，大臣逼畏莫讣涸。或问２@@，２@@曰："非李衡无能困之者。"遂共荐衡为郎。衡一引见，口奏壹数千语，孙权有愧色，刘助复告壹，壹即伏诛。
《世说》曰：桓宣武之诛袁贞也，未当其罪，世以为冤焉。袁贞在寿春，尝与宣武一妾妊焉，生玄，及篡。亦覆桓族，识者以为天理之所至。
○轘
《释名》曰：车裂曰轘。轘也者，散也，文体分散。
《传》曰：齐人煞子亹而轘高渠弥。(本裂曰轘。)
又曰：楚子为陈夏氏乱，故伐陈。谓陈人无动，将讨于少西氏。遂入陈，煞夏征舒，轘之栗门。
又曰：楚观起有宠于令尹子南，未益禄而有马数十乘，楚人患之。王煞子南于朝，轘起于四境。
《孔丛子》曰：齐王行车裂之刑，群臣谏，不听。子高见齐王曰："闻君行车裂之刑。夫车裂之刑，无道之刑也，而君行之，臣切以为下吏之过也。"王曰："寡人耳。民多犯法，为法之轻也。"子高曰："然此诚君之盛意也。夫人含五常之性，有哀乐喜怒，无不过其节，节过则毁于义。多犯法，以法之重，无所措手足故也。今天下悠悠，士无定处，有德则往，无德则去。欲规霸王之业，与众大国为难，而行酷刑以惧远近，国内之民将畔，四方之士不至，此乃亡国之道。君之下吏不得以闻，是为自居于中正之地，而闇推之君王，使同于桀纣也。且夫为人臣见主非而不争，以陷主于危亡，罪之大者也。人主疾臣之弼己而恶之，资臣以箕子、比干之忠，惑之大者也。"齐王曰："谨闻命。"遂除车裂之法焉。
《史记》曰：秦发兵攻商君，煞之于郑渑池。秦惠王车裂商君，徇曰："莫如鞅反。"灭商君之家。
又曰：张仪西说赵王曰："苏秦荧惑诸侯，以是为非，以非为是，欲反之，不可一，亦以明矣。"
《汉书》曰：陈胜初令铚人宋留将兵定南阳，入武关。留己徇南阳，闻胜死，南阳复为秦。宋留不能入武关，乃东至新蔡，遇秦军，宋留以军降秦。传留至咸阳，车裂留以徇。
《续汉书》曰：张角别党马元义为山阳所捕得，锁送京师，车裂于市。
崔鸿《前凉录》曰：武威姑减氏名白兴，以女为妻，其妻妒之，兴怒，以妻为婢，为女给使。郡县以闻。张骏大惊曰："自古所未闻也。将为怪乎？"于姑臧市轘煞之。是月沉阴昏，雾霾四塞。
又曰《前奏录》曰：池阳民惑其妇言而欲煞母，遂车载母，辞诣亲家，入南山。母曰："汝诣亲家，何至是也？"儿曰："老婢何言："遂不母于嵠谷之间，脱衣将煞之。初，妇谓其夫曰："不可不得中衣来也。"儿不欲手脱，背坐厉声令母自脱。母泣曰："我生汝养汝，至于今日，汝信妇言枉煞我，不可不乞我此衣。"儿怒曰："老婢复何言？"母呼曰："天神山神当见此不？"言未卒声，见所持刀忽贯其项而煞，投于山穴。母乘车却归，昏而反家。妇谓其夫还，逆问："得中衣来不？"母驰告邻里，收其妇送官。郡县以闻，坚惊曰："宇宙之内乃有此事，将非怪乎？"于是轘而煞之。
崔鸿《南燕录》曰：慕容超即位，太后告超曰："左仆射封嵩数遣黄门令牟裳说吾云：'帝非太后所生，依如故法，宜勒毙尴帝，立钟为主。'超命执嵩斩之。嵩请与母别，超曰："汝尚知有母，何意问人之亲？"以五车裂之。
又《前秦录》曰：有司奏，人有盗其母之钱而逃者，请投之四裔。太后闻而怒曰："三千之罪，莫大於不孝，当弃之市朝，奈何投之方外乎？方外岂有无父母之乡乎？"，於是轘而煞之。
《淮南子》曰：苌弘，周宣之执数者也。天地之气，日月之行，风雨之变，律历之数，无所不通也，然不自知，车裂而死。
刘向《说苑》曰：秦始皇太后不谨，幸郎嫪毐，封长信侯，专国事，骄奢。与侍中左右贵臣俱博饮，酒醉争言而斗者走白，皇帝大怒，毐因作乱咸阳宫。始皇取毐，四支车裂之；取皇后，迁之长乐宫。
桓宽《盐铁论》曰：李斯相秦，藉天下之势志小万乘。及其囚於囹圄，车裂于云阳之市，愿负薪入东门，行上蔡径，不可得也。
○烹
《释名》曰：煮之於镬曰烹，若烹禽兽之肉也。
《传》曰：寒浞，伯明氏之谗子弟也。伯明后寒弃之，夷羿收之，(夷，氏也。)信而使之以为己相。浞行媚於内，(内，宫人。)信施赂于外，愚弄其民，(欺罔也。)而虞羿于田，(乐之以游田。)树之诈慝，以取其国家。(树，立也。)外内咸服，(信足诈。)羿犹不悛。(悛，改也。)将归自田，(羿还。)家众煞而烹之，以食其子。(食羿子。)其子不忍食诸，死于穷门。(煞之于国门。)
又曰：楚客聘於晋，过宋，太子知之，请野享之。公使往，伊戾请从之，公曰："夫不恶汝乎？"对曰："小人之事君也，恶之不敢远，好之不敢近，敬以待命，敢有二心乎？纵有供其内，莫供其外，臣请往也"。遣之。至则欿用牲加书徵之，(诈作盟处，为太子反征验也。)而骋告公曰："太子将为乱，既与楚客盟矣。"公囚太子，乃缢而死。公徐闻其无罪也，乃烹伊戾。
又曰：楚白公为乱，既死，其徒徵之，生拘石乞而问白公之死焉。乞曰："此事也，克则卿，不克则烹，何害，固其所也。"乃烹石乞。
《史记》曰：齐威王召阿大夫语曰：自子之守阿，誉言日闻，然使使视阿，田野不辟，民贫苦。昔者，赵攻甄，子弗能求；卫取薛陵，子弗知。是子以币厚吾左右以求誉也。是日烹阿大夫，及左右尝誉者并烹之。
又曰：主父偃曰："丈夫生不五鼎食，死则五鼎烹。"
《汉书》曰：韩信闻郦食其凭轼下齐七十馀城，乃臆魃辐平原袭齐。齐王田广闻汉兵至，以为食其卖己(言其与韩信同谋。)乃烹食其。
又曰：韩信以罪废为淮阴侯，谋反，诛。临死，叹曰："悔不用蒯通之言。"高帝曰："是齐辩士蒯通。"乃诏蒯通。通至，上欲烹之，曰："若教韩信反，何也？"通曰："狗各吠非其主。当彼时，臣独知齐王韩信，非知陛下也。且秦失其鹿，天下共逐之，高材者先得。天下匈匈，争欲为陛下所为，顾力不能，可殚诛邪？"上乃赦之。
《晋中兴书》曰：刘寅於厌次县筑垒拒石勒，勒后虏执寅，以镬汤煮之。
《韩子》曰：乐羊为魏将，攻中山，其子在中山，中山之君烹其子而遗之乐羊，坐於幕下而飨之。
《吕氏春秋》曰：齐王疾痛，使人迎文挚。至，视王疾，谓太子曰："非怒王，则疾不可活；王怒，则挚必死。"太子顿首强请，曰："荀已王疾，臣与母以死事之，愿先生勿患也。"挚曰："诺。"与太子期而至，将往不当者三，齐王固己怒矣。挚至，不解履登床问疾，王怒，不与言，挚因出，固辞以重怒，王吐而起，疾乃遂己。王大怒，不悦，将烹挚。太子与王左右争急之不得，果以鼎烹挚。爨之三日三夜，颜色不变。挚曰："诚欲煞我，则胡不覆之以绝阴阳之气？"王使覆之，乃死。
《新序》曰：田单处中牟。佛肸以中牟叛，置鼎于庭，致士大夫曰："与我者授邑，不吾与者烹。"大夫从之。至於田卑，曰："义士死不避斧钺之罪，穷不授轩冕之服。尾殹而生，不仁而富，不若死。"褰衣将入鼎，佛肸说，乃止。赵氏攻取之，闻田单不肯与也，求而赏之。卑曰："不可也。一人举而万夫俯首，智者不为；赏一人而惭万夫，义者不取。我授赏，使中牟之士皆耻，不义。吾去耳。"遂之南楚。
《英雄记》曰：董卓攻得李昊、张安毕主范中，生烹之。二人临入鼎，相谓曰："不同日生，而同日烹。"
《太平御览》 宋·李昉
卷六百四十六 ◎刑部十二
○斩
《释名》曰：斩，暂也。暂加兵即断也。
《周书》曰：武王使尚父以士卒驰，商师大崩，商辛乃内登于鹿台之上自燔，王崩于火。武王先入，乃射三发，而后下车，击之以轻吕，(剑名也。)斩之黄钺，悬诸大白旗。乃適二女之所，射之三发，击之以轻吕，斩之以玄钺，悬诸小白旗。
《左传·成上》曰：韩献子将斩人，郤献子驰将救之，至则既斩之矣。郤子使速以徇，告其仆曰：吾以分谤也。
《家语》曰：郏谷之会，齐侯奏宫中之乐，俳优侏儒戏於公前。孔子趋进，历阶而上，不尽一等，曰："匹夫而荧侮诸侯者，罪应诛，请有司速加法焉。"於是斩侏儒，手足异处。齐侯惧，有惭色。
《史记》曰：韩信亡楚归汉，未知名，为连敖坐法当斩。其辈十三人己斩，次当至信，信乃仰视，適见滕公，曰："上不欲就天下乎，何为斩壮士？"滕公奇其言，壮其貌，释而不斩。与语，大悦之。
又曰：张苍坐法当斩，解衣，身长，肥白如瓠。时王陵见而怪其美，乃言沛公，救勿斩。
《汉书》曰：王欣，济南人。以郡县吏积功，稍迁为被(音罢)阳令。武帝末，军旅数发，郡国盗贼群起。绣衣御史暴胜之逐捕盗贼，以军兴从事，诛二千石以下。胜之过被阳，欲斩欣。欣解衣伏锧，仰天言曰："使君专煞生之柄，威震郡国，今复斩一欣，不足以增威。不如时有所宽，以明恩贷，令尽死力。"胜之壮其言，贳不诛，因与相结厚也。
《东观汉记》曰：任光字伯卿，初为乡啬夫。汉兵攻宛，军人见光冠服鲜明，令解衣，将斩而夺之。会光禄勋刘赐適至，视光容貌长者，乃救全之。
《后汉书》曰：赵王在长安，为赤眉所得，赤眉欲斩之。白马从事见赵王仪状须眉美好绝众，护而活之。
又曰：献帝疾愈，大会未央殿。董卓朝服升车，而马惊坠泥，还入更衣，其少妻止之，卓不从，遂行。乃陈兵夹道自垒及宫，左骑右步屯卫周匝，令吕布扞前后。王允乃与士孙瑞密表其事，使瑞自书诏以授布，令骑都尉李肃与同心勇士七十馀人伪着卫士服於北掖门内以待卓。阻喃至，马惊不行，怪惧欲还。吕布劝令进，遂入门。肃以戟刺之，卓衣甲不入，伤臂坠车，顾大呼曰："吕布何在？"布曰："有诏讨贼臣。"卓大骂曰："庸狗敢如是耶！"布应声持矛刺卓，趣兵斩之。主簿田仪及卓仓头前赴其尸，布又煞之。驰赍赦书，以令宫陛内外，士卒皆称万岁。
《魏略》曰：京兆鲍出，字文才。值世饥饿，出觅食。后啖入贼以绳贯其母手掌驱去，出走追斩贼，得其母还。
《魏志》曰：于禁字文则。昌犭希叛，太祖遣禁征之。禁急进攻，犭希与禁有旧，诣禁降。诸将皆以为犭希己降，当送太祖也，禁曰："诸君不知，公常令先围而后降者不赦。夫奉法行令，事上之节也。犭希虽旧交，禁可失节乎？"自临与犭希诀，霣涕而斩之。郡中震栗，无求不获。
又曰：夏侯玄雅量弘济，临斩东市，颜色不变，举动自若。
又曰：邓艾父子既囚，锺会至成都，先送艾然后作乱。会己死，本营将士追艾槛车迎还。卫瓘遣田续等讨艾，遇於绵竹西，斩之。
《蜀志》曰：魏延梦头上生角，以问占梦赵直。直诈延曰："夫麟有角而不用，此不战而贼欲自破之象也。"退而告人曰："角之为字，刀下用也。头上用刀，其凶甚矣。"后为马岱所斩。
又曰：刘璋敕关戍诸将文书勿复通先主。先主大怒，召璋白水军督阳琛，责以无礼，斩之。
又曰：张松书与先主及法正曰："今日大事垂可立功，如何释此去乎？"松兄广汉太守肃惧祸，退以白璋，发其谋。於是璋收斩松。
《晋书》曰：楚王玮既诛汝南王亮、卫瓘，寻又诏解严云"玮矫诏"，解严斩刑。玮临死，出其怀中青纸诏，以示监刑尚书刘颂，流涕言："此诏书也，奉此而行，谓为社稷。今更为罪，托体先帝，授枉如此，幸见申列。"颂亦歔欷，不能仰视。
又曰：荀晞字道将，河南山阳人。为兖州刺史，断决如流，人不敢欺。以从母子为都护，犯法，晞斩之。既而素服哭曰："煞汝者，兖州刺史。哭弟者，荀道将。"以严刻斩戮，号曰屠伯。后为石勒所煞。
又曰：石闵仕伪赵，石鉴为侍中、录尚书事。鉴使石苞夜诛闵，不克，反为闵攻煞。鉴苞等煞胡人，胡人斩关逾城，不可胜数。闵知胡人不为己用，颁令下每人斩一胡，文官赐爵一级，武官立拜牙门。于时，一日之中，斩胡万人。於是鼻高多须滥死者甚众，胡人死至二十馀万。
又曰：皇甫谧字子方，少遵父操。永嘉中，博士徵不起，避乱荆州，闭门居，未尝入城府。蚕而后衣，耕而后食。南土人士咸尊敬之，刺史陶侃礼之甚厚。王敦弟王廙代侃，廙至荆州，大失物情，百姓叛，廙大行诛戮立威，以方回为侃所礼，责其不来诣己，乃收而斩焉。荆土华夷莫不流涕。
《三十国春秋》曰：丙寅，丞相府斩督运令史淳于伯于建康，於是以刀拭柱，血逆流上二丈三尺，下四尺五寸，其直如弦。
《后魏书》曰：段晖从世祖至长安，有人告晖欲南奔。世祖问曰："何以知之？"告者曰："晖置金於马鞯中，不欲逃走，何由尔也？"世祖密遣视之，果如告者之言。斩之於市。
《齐书》曰：庾弘远字士操，清实有士誉，仕齐为江州长史。刺史陈显达举兵败，斩於朱雀航，将刑，索帽着之，曰："子路结缨，吾不可以不冠而死。"
又曰：陈显达起兵，官军继至。显达不能抗，退走至西州，为赵谭注槊刺落马，斩之於篱侧，血涌湔篱，似淳于伯之被刑也。
崔鸿《前赵录》曰：卜栩隐于龙门山，尝与郭璞论《易》，栩曰："吾大厄在四十一，亦未见子之令终。璞曰："戮吾祸在江南，不在此也。"镇北靳冲攻太原不克，归罪於栩，辄斩之。刘聪大怒曰："此人朕所不得加刑，冲何人哉！"遣御史丞诰衍持节斩冲也。
《隋书》曰：刑部侍郎辛亶尝衣绯裈，俗云利於官。上以为厌蛊，将斩之。苏绰曰："据法不当死，臣不敢奉诏。"上怒甚，谓绰曰："卿惜辛亶而不自惜也。"命左仆射高颎将绰斩之，绰曰："陛下宁可煞臣，不得煞辛亶。"至朝堂，解衣当斩，上使人谓绰曰："竟何如？"对曰："执法一心，不敢惜死。"上拂衣而入，良久，乃释之。明日谢绰，劳勉之，赐物三百段。
《汉新事》曰：奉车都尉窦固征匈奴，骑都尉秦彭副。固令彭别屯，彭擅斩军司马。固奏秦彭不由督率贼煞人。公卿议，皆以为固议是。公府掾郭躬以为彭得专斩人。上曰："军正校尉一统督，何以得专煞？"躬对曰："一统将者，谓在部曲也。今彭别将兵，军事至急，势不得关督将。"有诏躬上殿，令尚书令与公卿杂难躬曰："督将授斧钺称令，故得擅行法，都尉别得行军法，何以明之？"躬对曰："军正校尉别将兵，假斧钺即得专军法。"难者曰："今不假，故不得擅煞。"躬曰："汉制：假棨戟以当斧钺。"议者皆屈，上从之。
《晋朝杂事》曰：夜遣通事令史张林、黄门令史骆休开神虎门，迎故太傅赵王至太极前，召收中书监张华、侍中朝讠必、尚书斐頠、解结，侍郎杜斌等，斩之於东锺下。华等大呼，自称忠臣。张林诘之曰："公等知太子无罪，何不谏？谏若不从，何不去也？"遂斩之。
《华阳国志》曰：王濬自成都帅水陆军及梁州，又率七万人伐吴。临发，斩牙门将李延。延，所爱将也，以争骑斩之，众莫不肃。
《商君书》曰：晋文公将欲明刑以亲百姓，颠颉后至，吏请其罪。君曰："用事焉。"吏遂继颠颉之首以徇。晋国之士皆惧。曰："颠颉之有宠，斩以徇，而况我乎！"
《韩子》曰：禹遇诸侯会稽之上，防风后至，禹斩之。
王韶《孝子传》曰：周青，东郡人也。母患积年，青扶侍左右，五体羸瘦。村里乃敛钱营助汤药，母痊，许嫁同郡周小君。小君疾，未获成礼，乃求见青，属累父母，青许之。俄而命终，青供养为务。十年中，翁姑感之，劝令更嫁，青誓以匪石。翁姑并自煞，女姑告青害煞收考，遂以诬款，七月刑青於市。青谓监煞者曰："乞树长竿系白幡，青若煞翁姑，血入泉；不煞，血上天。"既斩，血乃缘竿上天。
○枭首
《传》曰：叔孙昭子煞竖牛，投其首於宁风棘上。
《汉书》曰：三族：令先黥劓，斩左右趾，枭首菹其骨，谓之具五刑。
又曰：汉王病愈，西入关，至栎阳，存问父老，枭故塞王欣头栎阳市。
又《五行志》曰：江充掘巫蛊太子宫，太子乃斩充，举兵与丞相刘屈厘战，太子败走，自煞。明年，屈厘复坐祝诅腰斩，妻子枭首。
《续汉书》曰：张济为河南令，中常侍段珪奴乘犊车于道，济即收捕枭首，悬尸珪门也。
《后魏书》曰：宋鸿贵为定州北平府参军，送戍兵於荆州，坐取兵绢四百匹。兵欲告之，乃斩兵十人。又疏凡不达律令，见律有枭首之非，乃生断兵手，以水洗，然后斩决。寻仔撄法，时人哀兵之苦，叹鸿贵之硬蘙。
《廷尉决事》曰：河内太守上民张太有狂病。病发，煞母弟，应枭首。遇赦，议不当除之，枭首如故。
○弃市
《礼》曰：刑人於市，与众弃之。
《史记》曰：秦皇平六国，制天下藏诗、书及偶语弃市。
《汉书》曰：中元二年，改磔曰弃市。(应劭曰：先诸死刑皆死之市，令改曰：弃市，自非妖道，不复磔也。)
又曰：窦婴矫先帝诏，当弃市。婴阳病痱，不食欲死。或闻上尾窐煞婴，复食治病。
《晋书》曰：范坚迁尚书右丞。时廷尉奏殿中吏劭广盗官幔二张，合布三十匹，有司正刑弃市。广二子，宗年十三，云年十一，操黄幡挝登闻鼓，乞恩辞，求自没为奚官奴，以赎父命。尚书朱映议，以为天下之人无子者少，事遂行，便成永制。坚亦同映议。
又曰：咸和二年，句容令孔恢罪弃市，诏曰："恢自陷刑网，罪当大辟。但以其父年老而有一子，以为恻然，可特原之。"
《隋书》曰：文帝意每尚惨急，奸回不止，京市白日公行掣盗，人间强盗亦往往而有。帝患之，问群臣断禁之法。杨素等未及言，帝曰："朕知之矣。"诏有人能纠告者，没贼家产业以赏纠人。时月之间，内外宁息。其后无赖之徒，候富人子弟出路者而故遗物於其前，偶拾取则擒以送官而取其赏，大抵被陷者甚众。帝知，乃命盗一钱己上皆弃市。行旅皆晏起早宿，天下懔懔焉。
○考竟
《释名》曰：狱死曰考竟。考竟者，考得其情，竟其命於狱也。
《后汉书》曰：阳嘉三年春，诏以久旱，京师诸狱无轻重，皆且勿考竟。须得澍雨。
又曰：丹阳方储明风角，为洛阳令。功曹是窦宪客，客为宪所风，夜煞人，断头着奁中，置厩门下，欲令储去官。储摩死者耳连，问谁所煞。有顷，曰："死人言为功曹所煞。"收功曹考竟。
又曰：向相字甫兴，性卓诡不伦，状如学道，又似狂生。张角起，相不欲国家兴兵，便遣将河上北向读《孝经》。贼自灭。张让谗栩与角同心，收送黄门北寺狱考竟之。
又曰：董卓被诛，蔡邕在司徒王允坐，殊不意言之而叹，有动于色。允勃然叱之曰："董卓，国之大贼，几倾汉室。君为王臣，所宜同忿，而怀其私遇，以忘大节。今天诛有罪，而反相伤痛，岂不与为逆哉！"即收付廷尉，考竟其罪。邕陈辞谢，乞黔首刖足继成汉史，士大夫多矜救之，不能得。太尉马日磾驰往，谓允曰："伯喈旷世逸才，多识汉事，当续成史，为一代典。且忠孝素着而所坐无名之诛，无乃失名望乎？"允曰："昔武帝不煞司马迁，使作谤书流于后世。方今国祚中衰，不可令佞臣执笔在幼主左右。既尾嫳圣德，复使吾党蒙其讪议。"日磾退而告人曰："王公其不长世乎？善人国之纪，制作国之典，灭纪废典，其能久乎？"邕遂死狱中。
《晋书》曰：王豹上书劝齐王冏与成都王颖如分陕之利。会长沙王乂至，于冏案上见豹笺，谓冏曰："小子离间骨肉，何不铜驼下打煞。"冏既不能嘉豹之策，遂纳乂言，乃奏为臣不忠、不顺、不义，辄都街考竞，以明邪正。豹将死，曰："悬吾头大司马门，见兵之攻齐也。"众庶冤之。俄而冏败。
《三国典略》曰：齐兖州刺史武城县公崔陵恃预旧恩，颇自矜纵。宠妾冯氏假其威刑，恣情取纳，风政不立。为御史所劾，召收系廷尉考竞，遂死狱中。
《太平御览》 宋·李昉
卷六百四十七 ◎刑法部十三
○煞
《释名》曰：煞，窜也。埋之使不复见也。
《周礼·秋官上》曰：掌戮掌斩煞贼，谍而搏之。(斩以铁钺，若今要斩也。煞以刃刀，若今弃市也。谍为奸寇，反闻者斩之，小者煞之。)凡史其亲者焚之，煞王之亲者辜之。(焚之烧也。《易》曰：焚如死如弃。如辜之言枯也，谓磔之也。)凡史人者，踣诸市，肆之三日。刑盗于市。(踣，僵尸也。肆犹陈也。)
又司刑职曰：煞罪五百。(郑玄曰：然，死刑。)
《尚书大传》曰：武王煞纣而继公子禄父，使管叔、康叔监禄父。武王死，成王幼，周公盛养成王，使召公奭为傅。周公身居位，听天下为政。管叔疑周公，流言於国曰："公将不利王。"奄君薄姑谓禄父曰："武王己死矣，成王幼，周公见疑矣，此世之时也，请举事。"(言周弱，旦不和，欲代之而复政也。)然后禄父三监叛，周公以成王之命煞禄父。
《礼》曰：邾娄定公时，有煞其父者，有司以告。公瞿然失席曰："是寡人之罪也。寡人尝学断斯狱矣。臣杀君，凡在官者煞无赦。子杀父，凡在官者煞无赦。(言诸臣子孙无尊卑，皆得煞之，其罪无赦也。)煞其人，坏其室，洿其宫而潴焉。(明其大逆，不欲人复之也。)盖君逾月而后举爵。(自贬损也。)
又《王制》曰：析言破律，乱名改作，执左道以乱政者煞；(析言破律，巧卖法令也。乱名改作，谓变易官与物之名，更作法度也。左道若巫蛊及俗禁也。)作淫声异服奇技奇器以疑众煞；(淫声，郑卫之声。异服，若聚鹬冠琼弁。奇技奇器，若公输般请以会胂９也。)行伪而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽以疑众煞，(皆谓虚华捷给无诚也。)假於鬼神，时日卜筮以疑众煞；(今时持丧葬染盖嫁娶卜数文书，使民倍礼违制者也。)此四诛者，不以听。
《左传·襄六年》曰：齐子尾害闾丘婴，欲煞之，使帅师以伐阳州。我问师故。(鲁以师往问齐何故伐我。)子尾史闾丘婴以说于我师。
又《昭四年》曰：楚子谓成虎若敖之馀也，遂煞之。书曰：楚煞其大夫成虎，怀宠也。
又《昭四年》曰：楚子伏甲而飨蔡侯於申，醉，执而煞之，刑其士七十人。
《论语·颜渊》曰："如煞无道以就有道，何如？"子曰："子为政，焉用煞，子欲善而民善矣。"
《史记》曰：二世使使煞公子将闾，将闾曰："朝廷之礼，吾未尝敢不从宾圆蘙；廊庙之位，吾未尝敢失节也。"仰天而大呼天者三，昆弟皆流涕，自煞。
又曰：二世又遣使者之阳周，令蒙恬曰："君之过多矣，而卿弟毅有大罪，法及内史。"蒙恬喟然太息曰："我何罪於天，无过而死？"良久，徐曰："恬罪固当死矣。起临洮堑万馀里，此其中不能无断地脉，此乃恬之罪也。"吞药自煞。
又曰：秦昭王赐白起剑，令自煞。武安君曰："我固当死矣。长平之战，赵卒降者数十万人，我诈而坑之，是以死。"乃引剑自煞。秦人怜之，乡邑皆祭祀。
华峤《后汉书》曰：梁冀闻崔琦才，请与交，冀行多不轨，琦数诫之，不能授。琦以言不从，失意，为《白鹄赋》。冀知兴己，大怒，幽之室谷，数月得出，后竟煞之。
范晔《后汉书》曰：陈蕃上疏欲急诛侯览等，太后不纳。朝廷闻者，莫不震怒。蕃因与窦武谋杀之。及事泄，曹节等矫诏诛武等。蕃时年七十馀，闻难作，将官属诸生八十馀人，并拔刀入丞相门，攘臂呼曰："大将军忠以卫国，黄门反逆，何云窦氏不道耶？"王甫时出与蕃相迕，让蕃曰："先帝新弃天下，山陵未成。窦武何功？兄弟父子一门三侯，又多取掖庭宫人作乐饮宴，旬月之间，赀财亿计。大臣若此，是为道耶？公为栋梁，枉挠阿党，复焉求贼？"遂令收蕃。蕃拔剑叱甫，甫兵不敢近，及益人围之数十里。遂执蕃，送黄门北寺狱。黄门从官驺蹋蹴蕃曰："死老魅，复能损我曹员数，夺我曹廪假否？"即害之。
《吴志》曰：人诈告楼玄谤讪政事，华覈上疏乞玄自新。孙皓疾玄名声，复徙玄及子男据付交阯将张弈，使以战自效，阴别敕弈令煞之。据到交阯病死，玄一身随弈讨贼，持刃步见弈辄拜，弈不忍煞玄。会弈暴疾卒，玄殡佥阝奕，於器中见敕书，还自煞也。
王隐《晋书》曰：周处字子隐，阳羡人。姑为中书省事。时女子李忩斍父北叛时，煞父。处奏曰，斍父以偷生破家以邀福。子圉告归，怀嬴结舌，斍无人子之道，证父攘羊，伤化污俗，宜在投卑，以彰凶逆。平刑市朝，不足塞责。奏可，煞忩。
《唐书》曰：宰相宋申锡为郑注所构，狱自内起。崔玄亮首率谏官请对，与文宗往复数百言，文宗不省其诈，欲寘申锡於法。玄亮泣曰："孟轲有言，众人皆曰煞之，未可也；诸大夫皆曰煞之，未可也；天下皆曰煞之，然后察之，方寘於法。今至圣之代，煞一凡庶，尚须合於典法，况无辜煞一宰相乎？臣为陛下惜天下法，实不为申锡也。"文宗为之感悟，玄亮由创墅重於朝。
又曰：兴平县人上官兴因醉格煞人，亡窜，吏执其父下狱。兴自首请罪，以出其父。京兆尹杜悰以其首罪免父有光教义，请减死配流。王彦威曰："煞人者死，百王共守。若许煞人不死，是教煞人。兴虽免父，不合减死。"
《山海经》曰：共工氏之臣曰相柳氏，九首，以食於九山。(头各自食一山之物，言贪暴难餍也。)相柳之所抵，厥为溪泽。(抵，触也。)禹煞相柳，其血脉不可以树{殸木}，乃以为众帝之台。
《曹操别传》曰：始袁忠为沛相，薄待操，沛国桓劭亦轻之。及在兖州，陈留边让颇笑操。操煞让，族其家。忠、劭俱避难交州。操远使就太守士燮尽族劭。劭得出首，拜谢於中庭。操谓曰："跪可解死耶？"遂煞之。
《孟子》曰：孟子谓齐宣王曰："左右皆曰可煞，勿听；诸大夫皆曰可煞，勿听；国人皆曰可煞，然后察之，见可煞焉，然后煞之，故曰国人煞之也。(言当贞行大辟之罪。)如此而后，可以为民父母。"
又曰：或问："劝齐伐燕，有诸？"曰："未也。今有煞人者，或问之曰：人可煞与？则将应之曰：可。彼如曰：孰可以煞之？则将应之曰：为士师则可以煞之。今以燕伐燕，何为劝之哉？"(燕有罪，王者当诛之，燕犹齐，故不可。)
《搜神记》曰：汉宣帝之世，燕代之间有三男，共取一妇，生四子。及其将分妻子而不可均，反致争讼。廷尉范延寿断之曰："此非人类，当以禽兽处之。禽兽从母不从父也，请戮三男，以儿还母。"帝嗟叹曰："何必古？若此则可谓当於理而厌人情也。延寿盖见人事而知用刑矣。"
《太公金匮》曰：煞一人而千人恐者，煞之；煞二人而万人动者，煞之；煞三人而君振者，煞之。
○三族刑
《尚书·泰誓》曰：今商王授弗敬上天，降灾下民，沉湎冒色，敢行暴虐，罪人以族，官人以世。(一人有罪，刑及父母兄弟妻子，言淫滥也。)
《史记》曰：秦始皇平六国，制天下，以古非今者族，吏见知不举与同罪。
又曰：陈犭希反，韩信欲谋发兵，欲以袭吕后、太子。其舍人得罪於信，告信欲反於吕后，吕后使武士缚信，斩之长乐锺室。信方斩，叹曰："吾悔不用蒯通计，乃为儿女子所诈。岂非天哉！"遂夷信三族。
《汉书·刑法志》曰：汉兴，尚有夷三族之令。令曰："当三族者，先黥劓，斩左右趾，笞煞之，枭其首，菹其骨肉於市。其诽谤者，又先断舌。"故谓之具五刑。彭越、韩信之属皆授此诛。至高后元年，乃除三族罪、炎茉令。后新垣平谋逆，复行三族之诛。
又《五行志》曰：赵人新垣平以望气得幸，以土上立渭阳五帝庙，欲出周鼎。夏四月，郊见上帝。岁馀，惧诛，谋为逆，发觉腰斩，夷三族。
《后汉书》曰：少府耿纪、丞相司直韦晃起兵诛曹操，不克，夷三族。
又曰：建安五年，车骑将军董承、越骑校尉和辑授密诏诛曹操，事泄。壬午，曹操煞董承，夷三族。
《魏志》曰：建安二年，遣谒者仆射斐茂率关西诸将诛李傕，夷三族。
又曰：太傅司马宣王奏免大将军曹爽。又尚书丁谧、邓飏、何晏、司隶校尉毕轨、荆州刺史李胜、大司农桓范皆与爽通奸，夷三族。
《三十国春秋》曰：魏帝谒陵，曹爽讥卼羲、训、彦皆从。高祖命授兵，召公卿於庙堂，奏皇太后废爽。丁酉，斩爽、羲、训、彦，夷三族。
○杂死刑(附)
《韩子》曰：齐国好厚葬，布帛尽於衣裘，林木尽於棺椁。桓公患之，以告管仲曰："布帛尽则尾馛为币，林木尽则尾馛为守备，如民之厚葬不休，奈何？"管仲对曰："凡民之有为也，非名之，则利之。"於是乃下令曰："棺过度者戮其尸，罪当丧者。"夫戮尸无名，罪当丧者无利。无名无利，民何故为之？
《吕氏春秋》曰：赵简子沉鸾缴於河曰："吾尝好声色矣，而鸾缴致之。吾尝好宫室台榭矣，而鸾缴来之。今吾好士六年矣，而鸾缴未尝进一人也，是长吾过而绌吾善也。"
《淮南子》曰：夏桀殷纣生燔人，辜颉者为炮烙，铸金柱。(铸金柱，然火其下，以人置上，人火中而对笑也。)
《符子》曰：桀观炮烙於瑶台，谓龙逢曰："乐乎？"龙逢曰："乐。"桀曰："观刑何无恻怛之心？"龙逢曰："天下苦之，而君以为乐。臣，君之股肱，何不悦乎？"桀曰："听子谏。谏得，我改之；谏不得，我刑之。"龙逢曰："臣观君冠危石也，臣观君履春冰也。未有冠石而不压，蹈春冰而不陷。"桀笑曰："是曰亡则与俱亡，子知我之亡而不自知乎亡。子就炮烙之刑，吾观子。"龙逢歌趋："造作劳我以生息，我以炮烙故涉薪，我乐人不知。"赴火而死。
《太平御览》 宋·李昉
卷六百四十八 ◎刑法部十四
○黥
《尚书·吕刑》曰：墨辟疑赦，其罚百鍰。(孔安国曰：刻其颡而涅之曰墨刑，疑则赦从罚。六两日鍰。鍰，黄铁也。)
《尚书刑德放》曰：涿鹿者竿人颡也；黥者，马羁竿却舒也。(郑玄曰：涿鹿黥，箸先次刀笠伤人，墨市其中，故后世谓之墨土民也。)
《尚书大传》曰：非事之事，入不以道义而诵不祥之辞者，其刑墨。(注曰：非事而事之，今所不当得为也。)
《周礼·秋官·司刑职》曰：墨者使守门。(郑玄曰：墨，黥也。先刻面，以墨窒之。)
《白虎通》曰：墨，墨其额也。取法火之胜金也，得火亦变而墨也。
《说文》曰：黥，刑在面也。
《史记》曰：秦太子犯法，卫鞅曰："法之不行，自上犯之。"将刑太子。太子，君词也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦民皆随令。行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼。民勇於公战，怯於私斗。
又曰：黥布，秦时为布衣，年少，客相之，当刑而王。及壮，坐黥。布欣然笑曰："人相我当刑而王，几是乎？"
《汉书》曰：文帝除肉刑，当黥者髡为城旦舂。(律说曰：男女论决髡钳输边，昼日防寇虏，夜暮筑长城。女子无军警之事，但舂食徒者也。)
又曰：黥劓之罪不及大夫，故里谚曰："欲投鼠而忌器。"器，君也，大夫近於君。
《晋令》曰：奴婢亡，加铜青若墨黥，黥两眼。后再亡，黥两颊上。三亡，横黥目下。皆长一寸五分，广五分。
《唐通典》曰：梁制：劫，身皆斩，妻子补兵。遇赦降死者，黵面为劫字。(黵音都咸反。)十四年，又除黵面之刑。
○劓
《尚书·吕刑》曰：劓辟疑赦，其罚惟倍也。(孔安国曰：劓，截鼻者也。)
《尚书大传》曰：触易君命、革与服制度、奸凶攘伤人者，其刑劓。(郑玄曰：攘，窃也。)
《周礼·秋官·司刑职》曰：劓罪五百，(郑玄曰：劓，截鼻。今东夷或以墨劓为俗。古刑人亡逃者之类与。)劓者使守关。
《礼统》曰：劓刑法木之胜土，决其皮革也。
《白虎通》曰：劓，劓其鼻也，法木之穿土也。去鼻亦孔见。
《汉书》曰：文帝除肉刑，当劓者笞三百。
《楚汉春秋》曰：正疆首茉事而当，上使参乘，解玉剑以珮之。天下定，出以为守。有告之者，上曰："天下方急，汝何在？"曰："亡。"上曰："正疆沐浴霜露，与我从军而汝亡，告之何也？下廷尉劓。
○膑
《尚书大传》曰：决关梁，逾城郭，而略盗者，其刑膑。
《尚书刑德放》曰：膑者，脱去人之膑也。膑罚之属五百，象七精。(七宿昏中，变易节气之精也。)
《礼统》曰：膑刑法金胜木，去其节目也。
《周礼·秋官上·司刑》曰：刖罪五百。郑玄注曰：周改膑作刖。
《白虎通》曰：膑者，脱其膑也。取法金之刻木也。
《白虎通》曰：俗说，腊正祖食得兔者，名之曰幸。幸者，善祥，令人吉利也。或说兔髌者令却舒貌竖髌，露见丑恶，今觉得之嘉，不为己疾也。谨案，《尚书》夏禹始作肉刑，则天象而慎其过。故穿逾盗窃者髌，去其膑骨也。逮至暴秦，乱狱纠纷，烹俎车裂，黔首穷愁，饮泣永叹。凡人食得兔髌以为佳瑞，物类以感，冀全己之膑也。
○刖
《尚书·吕刑》曰：剕辟疑赦，其罚倍差。(孔安国曰：刖足曰剕也。)
《周礼·秋官·司刑职》曰：刖罚五百，(郑玄曰：刖，断足也。周政膑作刖也。)刖者使守门。
《家语》曰：季羔为卫士师，刖人之足。俄而卫乱，季羔逃，刖者守门焉，曰："彼有缺。"季羔曰："君子不逾。"曰："彼有窦。"季羔曰："君子不队。"曰："此有室。"季羔入焉。既而问其故，刖者曰："断足固我罪也。临当刑，君愀然不乐，见於颜色。此臣之所以脱君也。"
《史记》曰：孙膑与庞涓学兵法。庞涓既事魏，得为惠王将军，而自以为能不及孙膑，阴使召孙膑。膑到，庞恐其贤，以刑法断其两足而黥之，欲隐而勿见。齐使者如梁，孙膑以形徒阴见，说齐使，以为奇，窃载与之齐。
《列子》曰：鲁施氏有二子，其一好学，其一好兵。好学者以术干齐侯，齐侯以为公子傅。好兵者以法干楚王，楚王以为军政。邻却氏氏有二子，所业亦同。问施氏之方，施氏告之。一子以术干秦王，秦王曰："今诸侯力争，安得用仁义？"遂宫而放之。一子以法干卫侯，卫侯曰："吾弱国，岂可称兵？"遂以刖之。二人让施氏，施氏曰："子不得时也。"
《韩子》曰：楚人和氏得璞玉於楚山之中，献之武王。武王使玉人相之，曰："石也"。王以和为慢，刖其左足。及文王即位，和又奉其璞，王又使玉人相之，又曰："石也"。文王刖其右足。文王薨，成王即位，和乃抱其璞而哭於荆山之下，三日三夜，泣尽而继之血。成王问其故曰："天下刖者多矣，子何哭之悲也？"和曰："吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，直士命之以慢，此吾之所以悲也。"王乃使玉人剖其璞而得宝焉，遂名曰和氏之璧。
○宫割
《尚书·吕刑》曰：宫辟疑赦，其罚六百鍰。(宫，淫刑也。男子割势，妇人幽闭。次死之刑也。)
《尚书大传》曰：男女不以义交者，其刑宫。
《尚书刑德放》曰：宫者，女子淫乱，执置宫中不得出。割者，丈夫淫，割其势也己。
《周礼·秋官上·司刑职》曰：宫罪五百。(宫者，丈夫割其势，女子闭于宫，若今官男女也。)
又《掌戮》曰：宫者，使守内也。(以其人道绝也。今世或然。)
《礼》曰：文王世子曰："公族无宫刑也。"
《汉书》曰：汉闻李陵降匈奴，上怒甚，群臣皆罪陵。上以问太史令司马迁，迁盛言陵事亲孝，与士信，尝奋不顾身，以殉国家之急，彼之不死，宜欲得当以报汉也。初，上遣贰师大军出财，令陵为助兵。上以迁诬罔，欲沮贰师，为陵游说，下迁腐刑。
○造肉刑
《尚书·吕刑》曰：王享国百年，耄荒，度作刑，以诘四方。(度时世所宜，训作赎刑，以治天下四方之民。)王曰：若古有训，蚩尤惟始作乱，延及于平民，罔不寇贼，鸱义奸宄，夺攘矫虔。(为鸱枭之义，以宄夺攘。)苗民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑曰法；煞戮无辜，爰始淫为劓、刖、椓、黥。(三苗之主顽凶苦吴，敢行虐刑以煞戮无罪，于是始大为截人耳鼻、椓阴、黥面，以加无辜，故曰五虐。)
《商君书》曰：断人之足，黥人之面，非求纱蜀也，以禁奸止过。故禁奸止过，莫若重刑。
○除肉刑
《汉书》曰：齐太仓令淳于公有罪当刑，诏狱还系长安。淳于公无男，有五女，当行会逮，骂其女曰："生子不生男，缓急非有益也。"其少女缇萦，自伤悲泣，乃随其父至长安，上书曰："妾父为吏，齐中皆称其廉平。今坐法当刑，妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属，虽欲改过自新，其道无由。"天子怜悲其意，遂下令曰："制诏御史：盖闻有虞氏之时，画衣冠、异章服以为戮，而民不犯，何法之至也ｈ囫法有肉刑三，(孟康曰：黥劓二，左右趾合一，凡三也。)而奸不止，其咎安在？无乃朕德之薄而教不明与？夫刑至断支体，刻肌肤，终身不息，(息，生也。)何其刑之痛而不德也？岂为民父母之意哉？除肉刑者，有以易之。"丞相张苍、御史大夫冯敬奏言："肉刑所以禁奸，所由来者久矣。陛下下明诏，怜万民之一有过被刑者终身不息，及罪人欲改行为善而道亡繇至，於盛德，臣等所不及也。臣谨议请定律曰：诸当完者，完为城旦舂；(文帝除肉刑，皆有以易之，故以完易髡，以笞代劓，以钛左右趾代刑。此言髡者，完之也。)当黥者，髡钳为城旦舂；当劓者，笞三百；当斩左趾者，笞五百；当斩右趾及煞人先自告、及吏坐授赇枉法，守县官财物而即盗之，己论命复有笞罪者，皆弃告。(命者，名也，成其罪也。趾，足也。当斩右足，以其罪次重，故从弃市也。煞人先自去，谓煞人而自首，吏授赇枉法，守县官财物而盗之者，此三罪己论名而又伐茸罪，即昔弃市也。)罪人狱己决，完为城旦舂，满三岁为鬼薪、白粲。鬼薪、白粲一岁，为隶臣妾。隶臣妾一岁，免为庶人。"(应劭曰：取薪给宗庙为鬼薪。白粲，生择使正白粲然。)
○论肉刑
《续汉书》曰：时论者多欲复肉刑，孔融乃建议曰："古者敦庞，善否区别，吏端刑清，政无过失，百姓有罪，皆自取之。末世陵迟，风化坏乱，政挠其俗，法害其民，故曰上失其道，民散久矣。而欲绳之以古刑，投之以残弃，非所谓与时消息者也。纣斮朝涉之胫，天下谓为无道。夫九牧之地千八百君，若各刑一人，是天下常有千八百纣也，求治休和，弗可得己。且被刑之人，虑不念生，志在思死，类多趣恶，莫复归正。夙沙乱齐，伊戾祸宋，赵高英布，为世大患。不能正人，遂为非也。故明德之君，远度深惟，弃短就长，不荀革其政者也。"朝廷善之，卒不改焉。
《魏志》曰：锺繇上疏曰："大魏授命，继踪虞夏，孝文革法，不合古道。先帝圣德，固天所纵，典坟之业，一以贯之。是以继世仍发明诏，思复古刑，为一代法。连有军事，遂未施行。陛下远追二祖遗意，惜斩趾可以禁恶，恨人死之无辜，使明习律令，与群臣共议。出本当右趾而入大辟者，复行此刑。《书》云：'皇帝清问下民鳏寡，有辞於苗。'此言尧当除蚩尤、有苗之刑，先审问於下民之有辞者也。若今蔽狱之时，讯问三槐九棘、群吏万民，使如孝景之令，其当弃市欲斩右趾者许之，其黥、劓、左趾、宫刑者，如孝文易以髡、笞。能为奸者，率年二十至四、五十，虽斩其足，犹任生育。今天下人少於孝文之世，下计所全，岁三千人。张苍除肉刑，所煞岁以万计。臣欲复肉害刑，岁生三千人。"疏奏，诏曰："太傅学广才高，留心政事，又於刑理深远。此大事，公卿群僚善共平议。"司徒王朗议以为"繇欲轻减大辟之条，增益刖刑之数，此则起偃为竖，化尸为人矣。然臣之愚，犹有未合微异之意。夫五刑之属，着在科律，科律自有减死一等之法。不死，即为减死。施行己久，不待远假斧凿於彼肉刑，然后有罪次也。前世仁者，不忍肉刑之惨酷，是以废而不用。不用己来，历年数百。今复行之，恐其所减之文未彰於万民之目，而肉刑之间己宣於寇雠之耳，非所以来远人也。"议者百馀人，与朗同者多。帝以吴蜀未平，且寝。
王隐《晋书》曰：曹彦议云："严刑以煞，犯之者寡；刑轻易犯，蹈恶者多。臣谓玩常荀免，犯法乃众；黥刖彰刑，而民甚耻。且创黥刖，见者知禁，彰罪表恶，亦足以畏，所以《易》曰小惩大戒，岂蹈恶者多耶？假使恶多尚不至死，无妨产育，荀必行煞，为恶纵寡而不己，将至无人，天尾馛神，君尾馛尊矣，故人宁过不煞。是以为上宁宽得众。若乃于张听讼刑以止刑，可不革旧，过此以往肉刑宜复。肉刑于死为轻，减死五百为重，重不害生，足以惩奸，轻则知禁，禁民为非，所谓相济经常之法。议云不可，或未知之也。"
又曰：尚书梅陶问光禄大夫祖纳："汉文帝故当为英雄，既除肉刑，而五六百岁无能复者。"纳答曰："诸圣制肉刑，而汉文擅除己来，无胜汉文帝者。"故不能复。非圣人者无法，何足为英雄？"於是陶不能对，隐白征西大将军曰："夫政未可立，则思制度，全育民命，富国强兵。叛盗之属，断支而己，是好生恶煞，叛盗背死，是好煞恶生也。断支若谓之酷，截头更不谓之虐，何其乖哉？刑罚不中，则民无所措手足也。蛮夷猾夏，则皋陶作士，此欲善其末则先制其本也。自古多人犹惜民命得以御寇，况今千不遗一，益宜存在以伐大贼。今若得改之，则岁活数万，生数亦如之。若此十载，生各数万。断支之后，随刑使役，不失民，不乏用，富国强兵。此之谓也。"
又曰：刘颂上书曰："古者用刑以止刑，及今反于此。以刑生刑，以徒生徒。诸重犯亡者发过三寸，辄重髡之，此以刑生刑。亡加作一岁，此以徒生徒。亡者积多，系囚猥蓄，议者因曰不可不赦，复从而赦之，此为刑不制罪，法不胜奸。民知法之不胜，相聚而谋为不轨。故自顷以来，奸恶陵暴，所在充斥，渐以滋曼，日积不己，弊将所归。议者不深思此故，而曰肉刑於民忤听，忤听孰与盗贼不禁？圣主之制肉刑，远有深重，其事可得而言，非徒惩其畏剥割之痛而不为也。乃去其为恶之具，使夫奸民无用，不复肆其志，止奸绝本，理之尽也。亡者刖其足，无所用复亡；盗者截其手，无所用复盗；淫者割其势，理亦如之。除恶塞源，莫善於此，又非徒然也。此等己刑之后，便各归家，父母妻子共相养恤。疮愈可役，上准古制，随宜业作，虽己刑残，不为虐弃，生育繁阜之道自若也。今宜取死刑之限轻，及三犯逃亡淫恣，悉以肉刑代之。其三岁刑以下，宜杖罚。及宜制其罚数，使有常限。后刑不复生刑，徒不复生徒，而残体为戮，终身作诫。民见其痛，畏而不犯，必数倍于今。且为恶者，随发被刑，去其为恶之具，岂与全其为奸之手足，而蹙居必死之穷地同哉？而犹曰肉刑不可用，臣切以为识务之甚也。"
《博物志》曰：肉刑，明王之制，荀卿每论之。汉兴，文帝感太仓公女之言而废之，班固着论云宜复之。迄汉末魏初，陈纪又论宜申古制，孔融谓不可复。魏武帝辅汉，欲申之，锺繇、王朗不同，遂寝。夏侯玄、李胜、曹羲达、丁谧建私议，各有彼此，多言，时未可复、故遂寝。
崔实《政论》曰：高祖非九章之律，高后深三族之罪，文帝去肉刑，茎减加笞。由此言之，世有所更，何独拘前？
《太平御览》 宋·李昉
卷六百四十九 ◎刑法部十五
○髡
《周礼·秋官上·掌戮》曰：髡者使守积。(郑司农曰：髡当为完，谓但居作三年，不亏其体者也。五刑之中，而髡丈必王之同族不割者。宫之为剪伤其类，髡仍似守续也。)
《后汉书》曰：邓骘子侍中凤，尝与尚书郎张龛书，属郎中马融宜在台閤。又中郎将任尚遗凤马。后尚坐断盗军粮，槛车徵诣廷尉，凤惧事泄，先自首於骘。骘畏太后，遂髡妻及凤以谢。
《曹暪别传》曰：太祖常行，经麦中，令士卒犯麦者死。骑士皆下马，持麦以相付。时太祖马腾入麦中，主簿对以《春秋》之义，罚不加於尊，太祖曰："制法而自犯之，何以率下？然孤为军师，不可煞，请自刑。"因拔剑割发以置地。
《会稽典录》曰：吴范与鄱阳太守魏腾少相友善。腾尝有罪，吴王怒甚，敢有谏者死。范谓腾曰："与汝偕死。"腾曰："死尾嫳，何死为？"范曰："安能虑此坐观汝耶？"乃髡头自缚诣閤下，使铃下以闻。铃下不敢，曰："必死不可。"范曰："汝有子？"曰："有。""使汝为吴范死，汝子属我。"铃下曰："诺。"乃排閤入。吴主大怒，欲投以戟，寮翰走出。范因突入，叩头流血，言与涕并。良久，吴主意释，拇殊腾。
《晋书》曰：髡钳五岁刑。
张斐《律序》曰：髡者，刑之威，秋凋落之象。
《后魏书》曰：李负罪得降免，有旨鞭髡刑，配为厮役。之废也，平寿侯张谠见与语，奇之，谓人曰："此佳士也，终不久屈。"未几而复为太仓尚书。
《风俗通》曰：秦始皇遣蒙恬筑长城，徒士犯罪，亡依鲜卑山，后遂繁息，今皆髡头衣赭，亡徒之明效也。
○鞭
《书》曰：鞭作官刑。(为办治官事之刑也。)
《传》曰：齐襄公田于贝丘，见大豕。从者曰："公子彭生也。"公怒曰："彭生敢见！"射之，豕人立而啼。公惧，坠于车，伤足丧屦。反，诛屦於徒人费。弗得，鞭之见血。
又曰：重耳过卫，卫文公不礼焉。出於五鹿，乞食於野人，与之块。公子欲鞭之，子犯曰："天赐也。"稽首，授而载之。
又曰：楚子将围宋，使子文治兵於暌，终朝而毕，不戮一人。子玉复治兵於蒍，终日而毕，鞭七人，贯三人耳。
又曰：卫献公初有嬖妾，使师曹诲之琴，(诲，教也。)师曹鞭之。公怒，鞭师曹三百。
《穀梁传·成公》曰：梁山崩，雍河，三日不流。晋君召伯尊而问焉。伯遵来遇辇者不辟，使车右下而鞭之。辇者曰："所以鞭我者，取道远矣。"伯遵下车问焉，曰："子有闻乎？"对曰："梁山崩。"伯遵曰："君为此召我，如之何？"辇者曰："天有山，天崩之，天雍之，虽召伯遵，其若之何？"伯遵由悉问焉，(悉至疑，欲重问之也。)辇者曰："君亲素缟，帅臣而哭之。"既祀焉。
《后汉书》曰：刘宽迁南阳太守，典历三郡，温仁多恕。虽在仓卒，未疾言遽色。尝以为"齐之以刑，民免而无耻。"吏人有过，但用蒲鞭罚之，示辱而己。
《汉晋春秋》曰：明帝勤於吏事，苛察逾甚，或於殿前鞭煞尚书郎。
《晋中兴书》曰：谢鲲字幼舆，弱冠知名。值中朝大乱，长沙王乂辅政，亲媚小人，忌害君子。时疾鲲名，谮之，乂遂执欲鞭之。鲲解衣伏锧，神无遽容。乂异而释之，文无喜诗。
又曰：皇帝诏："飞督王铙忽上吾鸩鸟，口云以辟恶，此凶物，岂宜妄进？"於是顿鞭铙二百，使殿中御史孙云监於四冲道焚烧之。
《后魏书》曰：甄琛监决赵修鞭，犹相隐恻，然告人曰："赵修小人，背如土牛，殊耐鞭杖。"有识以此非之。
《三国典略》曰：齐崔谦迁钜鹿太守，恩信大行，改鞭用熟皮为之，不忍见血，示耻而己。有贫弱未埋者，皆曰："我自造白鬓公，不虑不决。"在郡七载，狱无停囚。
《齐春秋》曰：齐景贞为晋平太守，有惠政，常悬一蒲鞭，未尝用之。
《齐书》曰：薛安都从弟道生，以军功为大司马参军，犯罪，为秣陵令庾淑之所鞭。安都大怒，乃乘马从数十人，令左右执槊欲往煞淑之。行至朱雀航，逢柳元景，遥问曰："薛公何之？"安都跃马至车后曰："小子庾淑之鞭我从弟，今往刺煞之。"元景虑其不可驻，绐之曰："小子无宜適卿往，与手甚快。"安都既回马，元景复呼之，令下马入车，因让之曰："卿从弟服章言论，与寒细不异，且人身犯罪，理应加罚。卿朝廷勋臣，云何放恣，辄於都邑煞人，非惟科律所不容，主上亦无辞相宥。"因载俱归，安都乃止。
《南史》曰：褚玠为山阴令。时舍人曹义达为宣帝庞，县人陈信家富，谄事义达。信父显文恃势横恣，玠乃遣使执显文，鞭之一百，于是吏人股慄。
《唐书》曰：太宗以暇日遍阅群书，因读明堂孔穴云"人五藏之系，咸附背脊，针炙失所，皆有损害。"乃废书而叹曰："今律，决笞者皆六髀背分授，乃有邂逅致死之义。挞人之背，理则宜然。夫箠，五刑之最轻者，死者，人生之至重者也，岂容犯最轻之刑而或鞭笞致死？自古帝王由来未悟，不亦悲夫！"即颁制决罪人不得鞭背。
《晋令》曰：应得法鞭者即执以鞭，过五十称行之。有所督罪，皆随过大小，大过五十，小过二十。鞭皆用牛皮革廉成，法鞭生苇，去四廉，常鞭用熟靻，(之列反。柔革也。)不去廉，作鹄头，纫长一尺一寸，鞘长二尺二寸，广三分，厚一分，柄皆长二尺五寸。
《搜神记》曰：神农以赭鞭百草，尽知其毒寒温臭味所主，故天下号曰神农也。
《异苑》曰：河内司马惟之奴天雄死，死后还，其妇来善，闻体有鞭疮而却着锁，问云"有何遇，至如此？"曰："曾因醉，窃骂大家，今授此罪。"
《列女传》曰：楚野辩女者，昭氏撇蘙。郑简公使大夫聘於荆，至於狭路，有一妇人乘车与大夫遇，击折大夫车之轴。大夫怒，将执而鞭之。女曰："妾闻君子不迁怒，不贰过。今狭路之中，妾之避己极矣，而子大夫之仆不肯少伺，是以废于大夫之车，而反执妾，岂非迁恕哉？不怒仆而反怒妾，岂不贰过哉？"
《会稽典录》曰：锺离意为尚书仆射。时匈奴有降者，诏赐缣三百匹，尚书郎暨酆误以三千匹赐之，上大怒，鞭酆殿下，重痛将死。意直排閤入，谏曰："陛下德被四表，恩及夷狄，是以左衽之徒稽首来服。愚闻刑疑从轻，赏疑从重。今陛下以酆赏误，发雷霆之威，海内谓陛下贵微财而贱士命也。"
又曰：谢夷吾为郡功曹吏，太守弟五伦妻车马入府，无所关启，夷吾鞭功曹佐吏，门阑卒率车马出之，收其人从。伦为解之，良久乃己。
《汝南先贤传》曰：许嘉年十三，父给亭治道，坐不竟，当得鞭。嘉叩头流血请得免，由是感激读书。
梅陶《自叙》曰：余居中丞，曾以鞭皇太子傅，亲友莫不致谏，余笑而应之曰："堂高由阶。皇太子所以得崇於上，由吾奉王宪於下也，岂其枉道取媚？"后皇太子特见延，赐以清宴。
○笞
《史记》曰：张仪尝从楚相亡璧，意疑盗，执掠笞数百，不服，释之。
《汉书》曰：曹参子窋为中大夫。惠帝怪相国不治事，谓窋曰："汝归，私从容问乃父曰：'高帝新弃群臣，帝富於春秋，君为相国，日饮无所请事，何以忧天下？'然无言吾告汝也。"窋既洗沐归，时间自从帝所陈，参怒而笞之二百，曰："趋入侍，天下事非乃所当言也。"
又曰：茎元年下诏曰："加笞与重罪尾，(重罪谓死刑。)幸而不死，不可为人。(谓不能自起居也。)其定律，笞五百曰三百，笞三百曰二百，犹尚不存。"至中六年，又下诏曰："加笞者或至死而笞未毕，朕甚怜之，其减笞三百曰二百，笞二百曰一百。"
又曰：笞者，所以教之也，其定箠令。(箠，策也，所以击者也。)丞相刘舍、御史大夫卫绾请：笞者，箠长五尺，其本大一寸；其竹也，末薄半寸，皆平其节。当笞者笞臀，毋得更人，毕一罪乃更人。自是笞者得全。
又曰：车千秋为高庙寝郎。会卫太子为江充所谮败，久之，千秋上急言讼太子冤，曰："子弄父兵，罪当笞耳。天子之子过误煞人，当何罪哉？臣尝梦见一白头翁教臣之言。"是时上颇知太子惶恐无他意，乃大感悟焉。
又曰：孝平后有节操。自刘氏废，常称疾不朝会。莽敬惮伤哀，欲嫁之，乃更号为皇新室主，令立国将军成新公孙建世子豫(成，饰也，音象。)饬医往问后疾。后大怒，笞鞭其旁侍御，因发疾不肯起，莽遂不敢强也。及汉兵诛莽，燔烧未央宫，后曰："何面目以见汉家。"自投火而死。
《楚汉春秋》曰：上败彭城，丁固追上，上被发而顾，曰："丁公何相逼之甚？"乃回马而去。上即位，欲陈功。上曰："使项氏失天下，是子也。为人臣用两心。非忠也。"使下吏笞煞之。
《东观汉记》曰：邓禹攻赤眉，曰："无穀食，自当来，吾折箠笞之，非诸将忧也。"
《后汉书》曰：汝南太守宗资署范滂功曹，委任政事。滂外甥西平李颂，公族子孙，而为乡曲所弃。中常侍唐衡以颂请资，资用为吏，滂以非其人，寝而不召。资迁怒捶书佐朱零，零仰曰："范滂清裁，犹以利刃断腐朽，今日宁授笞死而滂不可违。"资乃止。
又曰：桥玄再迁上谷太守，又为汉阳太守。时上邽令皇甫祯有赃罪，玄收考髡笞，死于冀市。
《隋书》曰：刘行本为治书侍御史，未几，迁黄门侍郎。上尝怒一郎，於殿前笞之。行本进曰："此人素清，其过又小，愿陛下少宽假之。"上不顾，行本於是正当上前曰："陛下不以臣不肖，置臣左右。臣言若是，陛下安得不听；臣言若非，当致之於理，以明国法，岂得轻臣而不顾也？臣所言非私。"因置笏於地而退。上敛容谢之，遂原所笞者。
《管子》曰：栋桡不胜任则屋覆，而人不怒者，其理然也。弱子，慈母所爱也，不以其理下瓦，则慈磨茸之。
《说苑》曰：韩伯瑜有过，其磨茸之，泣。其母问曰："他日笞之，未尝泣，今何泣？"对曰："他日瑜得笞常痛，今母力之衰，笞不痛，是以泣之。"
《益部耆旧传》曰：杜贞字孟宗，广汉绵竹人也。少有孝行，习《春秋》，诵百万言。兄事同郡翟酺，酺后被系狱，贞上檄章救酺，系狱笞六百，竟免酺难，京师莫不壮之。
○栲掠
《释名》曰：捶而死曰掠。掠，狼也。用威如狼也。
《汉书》曰：茎诏曰："死者不可复生，刑者不可复息，此先帝之所重也。而吏未称职，以掠辜苦，饥寒廋死狱中，何用心逆人道也？朕甚痛之。其令郡国岁上系囚以掠，若廋死者坐。名县爵里、丞相御史课殿最以闻也。"
《后汉书》曰：薛安为扬州从事。戴就字景成，会稽上虞人。为仓曹掾，授赃秽。刺史欧阳操遣安检治，栲覆取实。安乃收就，栲讯五毒，乃以针刺就手十指甲，使令爬土，又烧铁令赤，使挟之肘腋内，焦烂肉堕地，就乃取而食之，终无款伏。安乃覆就於船下，而烧马粪於船，两头熏之。火灭，谓就己死，发船视之，乃张目谓其主者曰："公何不益粪添火，而使绝之，何也？"主者乃报安，安大惊，遂引就共坐谈论，乃解其事耳。(《会稽典录》又载。)
又曰：遭党事，当考实李应等。案经三府，太尉陈蕃却之，曰："今所考案，皆海内人誉，忧国忠公之臣。此等犹十代宥也，岂有罪名不彰而致收掠者乎？"不肯平署。(平署，犹连署也。)帝愈怒，遂下应等於黄门北寺狱。
又曰：周纡迁司隶校尉。六年夏，旱，车驾自幸洛阳录囚徒，二人被掠生虫，坐左转骑都尉。
《后魏书》曰：卢度世以崔浩事弃官，逃於高阳郑罴家，罴匿之。使者囚罴长子，将加箠楚，罴戒之曰："君子煞身以成仁，汝虽死勿言。"子奉命遂被考掠，至于火爇其体。囚以物故，卒无所言。度世后令弟娶罴妹，以报其恩。
又曰：尉古贞，代人也。道武之在贺兰部，贺染干遣侯引乞突等将肆逆，古贞知之，密驰以告。染干疑古贞泄其谋，乃执拷之，以两车轴捍其头，伤其目，不服，拇殊之。
《梁书》曰：梁代旧律，测囚之法曰：一上起自晡鼓，尽于二更。及比部郎中泉删定律令，以旧法测立持久，非人所堪，分其刻数曰再上。廷尉以为新制过轻，请集八座议之。尚书周弘正议曰："凡小大之狱，必应以请，岂可恣考掠，以制刑罪？且测人时节，本非古制，近代以来方有此法。起自晡鼓，迄于二更，岂是常人所能堪忍？所以重械之下诬枉者多，朝晚二时同等刻，进退而求於事为哀。"
《会稽典录》曰：梁弘，句章人也，太守尹兴召署主簿。是时楚王英谋反，妄疏天下牧守，谋发，兴在疏中，徵诣廷尉。弘与逝下掾陆续等传考诏狱，掠毒备至，辞气益壮。
《太平御览》 宋·李昉